人物
时段 至
朝代
“虞宾” 相关资源
诗文库43
人物库3
古籍库135

禮類
樂類
詩類
書類
經解類
易類
五礼通考 五礼通考 卷二百二十五
下陈留王使出城夫奕驳曰昔 虞宾
在位书称其美诗
咏有客载在雅颂今陈留王位在三公之上坐在太子
之右故答表曰书赐物曰与此古今之所崇体国之 …… (第 21a 页)
　　　　　　　　　　右五代
宋史礼志太祖建隆元年正月四日诏曰封二王之后
备三恪之宾所以示子传孙兴灭继绝夏商之居杞宋
周隋之启介酅古先哲王实用兹道矧予凉德历试前
朝虽周德下衰勉从于禅让而 虞宾
在位岂忘于烝尝 (第 29b 页)
乐书 卷四十
用之待四夷足以说远人用
之大蜡足以作动物观舜之作乐祖考来格则致鬼
神示可知群后德让则和邦国谐万民可知 虞宾
在
位则安宾客说远人可知鸟兽跄跄凰凤来仪则作
动物可知此言大合乐乐神之乐也旋宫之乐降神
之乐也大司乐 (第 8b 页)
乐书 卷七十一
球搏拊琴瑟以咏下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间箫
韶九成卒至于祖考来格 虞宾
在位群后德让亦何
异此言声又言和鸣者声则在乐鸣则取诸物而已
梓人为笋虡取裸属声大而宏者以为钟虡取羽属 (第 6b 页)
乐书 卷七十八
　　乐书卷七十八

　　宋　陈𤾉　撰

　　尚书训义

　　虞书(益稷)

　　益稷

　　琴瑟以咏祖考来格 虞宾
在位群后德让

　　八音以丝为主丝以琴为君琴之乐出乎器入乎觉而 …… (第 1a 页)
宾客以说远人以作动物舜之作乐祖考来格则致
鬼神示可知 虞宾
在位则安宾客说远人可知群后
德逊则和邦国谐万民可知鸟兽跄跄凤凰来仪则
作动物可知虞周之乐相为表里而已 (第 2b 页)
乐书 卷一百十三
　　堂上下乐上

　　古者治定制礼功成作乐舜之为乐戛击鸣球抟拊琴
瑟以咏堂上之乐也以象庙朝之治故继之祖考来格 虞宾
在位群后德逊下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间堂
下之乐也以象万物之治故继之鸟兽跄跄礼记文王
世子曰登歌清庙下 (第 3a 页)
乐书 卷一百五十二
乎王世明有不世之义招为宾客而雍为
主人始奏肆夏纳以孝成舜为宾客而禹为主人乐正
进赞曰尚考大室之义唐为 虞宾
至今衍于四海成禹
之变垂于万世之后帝乃唱之曰卿云烂兮糺缦缦兮 (第 2b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷二十
　(谓之客○史记杞世家云武王克殷求禹之后得东/楼公封之于杞其殷后则初封武庚后以叛而诛之)
　(更命微子为殷后○李氏樗曰二王之后不纯臣待/之故谓之我客如所谓 虞宾
在位作宾于王家也)
　天子有事膰焉有丧拜焉者也(黄氏佐曰天子有事/膰焉有丧拜焉二句)
　(见左传僖公 (第 45a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷十五
　(陈氏师凯曰/古字通作逸)作册者册书也逸祝册者史逸为祝册
　以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟
　告周公留守其后之意重其事也王宾犹 虞宾
杞宋
　之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至
　也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地
　以降 (第 26b 页)
诗传通释 卷十九
　(敬特谓之客也又曰史记杞世家云武王求禹后得/束楼遂封于祀其殷后则初封武庚后以叛而诛之)
　(更封微子于宋李迂仲曰我客云者不纯/臣待之如所谓 虞宾
在位作宾王家也)　此二王
　之后来助祭之诗言鹭飞于西雍之水而我客来助
　祭者其容貌脩整亦如鹭之洁白 (第 30b 页)
诗经疏义会通 诗经疏义会通 卷十九
　韶九成之成(楚辞观者澹兮忘归即永观厥成之意/肃齐也严肃所谓皦如是也不齐则乱)
　(故以/肃言)独言二王后者犹言 虞宾
在位我有嘉客(辑录/益稷)
　(蔡氏曰虞/宾丹朱也)盖尤以是为盛耳(乐以导和者也然先代/之后有兴亡之 (第 27a 页)
诗传大全 卷十九
　(敬特谓之客也又曰史记杞世家云武王求禹后得/东楼公封于杞其殷后则初封武庚后以叛而诛之)
　(又封微子于宋○三山李氏曰我客云者不/纯臣待之如所谓 虞宾
在位作宾王家也)○此二 …… (第 25b 页)
　(朱子曰成乐之一终也○九峰蔡氏曰乐者象成/者也故曰成○曹氏曰永观厥成观之无厌斁也)独
　言二王后者犹言 虞宾
在位我有嘉客盖尤以是为
　盛耳(叠山谢氏曰舜作乐而曰 (第 30a 页)
虞宾
在位祖考来格/成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之)
　(后与先祖并言尊之至也书曰崇德尚贤统承先王 (第 30a 页)
修其礼物非尊其后尊圣帝明王也○安成刘氏曰)
　 (虞宾
在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人/作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也)
　(○丰城朱氏曰乐 (第 30a 页)
仪礼经传通解 卷二十七
(琴瑟以咏祖考来格 虞宾
在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔曰)
(于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此 (第 2a 页)
陈氏尚书详解 卷二十八
　孔子能言其礼而文献已不足徵矣作宾于王家二
　王之后有不能臣之义左氏传曰宋先代之后于周
　为客如书所谓 虞宾
在位诗所谓有客是也与我周
　家咸致其美永世无有穷尽相期于久远也呜呼乃
　祖成汤而下此崇德之意也汝祖成 (第 4a 页)
吕氏家塾读诗记 卷二十六
　配天之祭也(李氏曰前章言后稷肇祀为祭宗/庙此章言后世既有天下郊天配)
(以后稷也先儒谓后稷祀天殊不知鲁郊上帝/成王之赐伯禽之受皆非礼也而谓尧与稷亦)
(然乎〇董氏曰先儒谓后稷得祭天者二王之/后也后稷于舜不得为二王之后况主尧祀者) (虞宾
既立岂后/稷得祀天耶)○朱氏曰其香始升而上帝巳 (第 11a 页)
书经大全 卷七
　(陈氏曰稽古崇德象贤一句为一篇之纲领此章自/崇德象贤至作宾王家皆承稽古二字崇德象贤固)
　(稽古典为之使修先代礼物作时王之宾客亦稽古/典为之也如立尧后以作 虞宾
立夏后以修夏礼皆)
　(古人所已行者稽古以下四句所以考之于既往与/国咸休二句所以期之于方来又曰象贤之 (第 40a 页)
尚书纂传 卷二十六
　(以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色新/安王氏曰除正朔之外不用时王之制度而用其旧)
　(法○汉孔氏曰为时王宾客与时偕美长世无竟陈/氏曰作宾谓先代之后有不纯臣之义如为宾客然)
　(书言 虞宾
诗言有客是也左氏传皇武子曰宋先代/之后也于周为客天子有事燔焉有丧拜焉吕氏曰)
　(后世灭人之国惟恐苗 (第 2a 页)
重订诗经疑问 卷八
　脩厥德无遏尔躬事若问闻通用前令闻何不通用

　令问耶
　抑有虞殷自天愚亦谓当时 虞宾
在朝三恪在列故
　周公于昭宣义问下即指以为鉴若曰自有虞以至
　于殷其废与兴皆自天命之甚可畏也若是而脩 (第 8a 页)
御纂诗义折中 卷二十
　　　而奏鼓商制也兆以鼗而继以管所谓下管鼗
　　　鼓也依我磬声所谓戛击鸣球搏拊琴瑟以咏
　　　也庸鼓有斁所谓笙镛以间也嘉客夷怿所谓
　　　 虞宾
在位群后德让也执事有恪言行礼也礼 (第 19b 页)
书传辑录纂注 书传辑录纂注 卷四
至作宾王家皆承稽古二/字崇德象贤固稽古典为之使修先代礼物作时王之)
(宾客亦稽古典为之也如立尧后以作 虞宾
立夏后以/修夏礼皆古人所已行者稽古以下四句所以考之于)
(既往与国咸休二句所以期之于方来又曰象贤之贤 (第 93a 页)
田间诗学 卷十一
　(浅水好自低昂故曰舂锄雍雍当作廱即泽宫也朱/子谓辟雍在西郊故曰西 李氏云我客云者不)
　(纯臣待之如所谓 虞宾
在位作宾王家也至何氏云/我客微子也尊之白客亲之曰我爱敬兼 也左传)
　(宋乐大心曰我于周为客则此客 …… (第 23b 页)
　(雅所谓徒歌曰谣也犹八音以土为主七音非土不/和言八音而虚其土 大衍之数虚其一也 朱注)
　(我客二王后也独言二王后者犹舜之作乐曰 虞宾
在位商之作乐曰我有嘉客以此为盛耳)
　(愚按舜乐九成武乐六成成乐之一终也永观厥成/犹云自今以往我客来 (第 28a 页)